El judaísmo de Pablo Mieres

Por Martín Kalenberg (*)                                         

Dedicatoria

A mis hijas Luli y Sofi

Bolche para los fachos, y facho para los bolches. Así, en términos coloquiales, es como muchos consideran al ministro de Trabajo y Seguridad Social y líder del Partido Independiente, el Dr. Pablo Mieres. 

Me siento identificado con él en cuanto a mis vivencias como un judío creyente uruguayo que es practicante -para los estándares de la comunidad judía uruguaya-, pero independiente en cuanto a discrepar con las posturas “oficiales” tanto del establishment ortodoxo como del secularismo judeouruguayo.

Me pasa algo similar a Mieres. Para los judíos laicos soy un religioso, pero para los religiosos no soy lo suficientemente respetuoso de las normas legales que prescribe la ley judía (halajá) como para que me consideren uno de ellos.

Esto bien podría ser parte de un stand up sobre el judaísmo uruguayo, ya que cuando al laico le digo que no uso el celular durante las 25 horas que dura el sábado judío (Shabat), me considera un religioso, pero la ortodoxia no me deja ser testigo en un casamiento judío, ya que mi observancia del Shabat -según esta lo determina- no es plena. 

El único contrato matrimonial que pude firmar fue en el marco de un casamiento realizado por el rabino masortí/conservador de la Nueva Congregación Israelita (NCI) Alejandro Bloch, en Montevideo, allá por abril de 2005.

Para el judío uruguayo laico y para la gran mayoría de mis correligionarios creyentes se aplica el adagio israelí: “Yo no voy a ninguna sinagoga, pero a la sinagoga que no voy es ortodoxa”. 

A propósito, recuerdo que un sábado al mediodía en Nueva York estaba con un grupo de judíos uruguayos frente la puerta del Temple Emanuel, una de las más emblemáticas sinagogas reformistas del mundo. 

Uno de los uruguayos presentes, miró para adentro del templo -de una estructura similar a una iglesia protestante- y dijo: estos no parecen judíos. Respondí: nosotros estuvimos paseando (y comprando) durante toda la mañana del sábado, mientras que ellos rezaron la plegaria matutina, la suplementaria, leyeron un fragmento de la Biblia hebrea y otro de los profetas. Entonces, ¿quiénes son judíos y quiénes no?.

El pensador judío Mordejai Kaplan, fundador e inspirador del movimiento reconstruccionista, decía: “past has a vote, but not a veto”, que traducido al español vendría a ser algo así como que la tradición tiene valor, pero no puede vetar(nos) la implementación de cambios y la innovación ritual.

Me hace acordar a cuando decidí que comería arroz en Pesaj (Pascua judía), prohibido según una antigua tradición del mundo ashkenazí (judíos provenientes de los países de la Europa Oriental). 

Conozco a varios judíos ashkenazíes que se horrorizarían al saberlo, pero sin embargo ellos utilizan dinero y conducen automóviles durante el Shabat, y comen carne de cerdo todo el año. Pero arroz en Pesaj, ¡válgame Dios! 

Esos judíos bien ashkenazíes que, generalmente, no simpatizan con lo sefaradí (judaísmo proveniente de la Península Ibérica, Turquía y los Balcanes, entre otros), y menos que menos con lo mizrají (judaísmo originario de los países árabes), no pueden aceptar que somos un solo pueblo y que no tiene más sentido privarse de disfrutar e ingerir ciertos alimentos que no están estrictamente prohibidos durante Pésaj, simplemente porque así lo hicieron nuestros antepasados que llegaron a Uruguay desde Europa.

El rabino Marshall Meyer, paladín de los derechos humanos durante la última dictadura argentina, decía que en una mano hay que tener la Biblia y en la otra un diario. 

Yo tengo en una mano «Las cartas que no llegaron» del ex guerrillero tupamaro Mauricio Rosencof, y en la otra la biografía acerca del último Rebe de Lubavitch, Menajem Mendel Schneerson, de Joseph Telushkin. 

Por un oído escucho «El violín de Becho» de Alfredo Zitarrosa, y por el otro, «Batzoret» del cantante jasídico Abraham Fried y del judío secular israelí Aviv Gefen. ¿Son compatibles? ¿Se puede leer a un autor de izquierda y al mismo tiempo ser “religioso” y profundizar en el campo de la Torá (Biblia judía) y las mitzvot (preceptos)?

Mi respuesta, claro, es que sí. Esto me hace acordar a que hace muchos veranos, durante un taller de periodismo cultural, dije que me gustaban los tangos del uruguayo Carlos Gardel y las cumbias del argentino Rodrigo. 

El docente me dijo que esto era incompatible, pero yo lo veía y veo de otra forma. Gardel y Rodrigo me enriquecen desde dos costados distintos de la música y me hacen ser quien soy. 

Lo mismo ocurre con el judaísmo. Cuanto más realidades judías (y no judías) conozco, más elementos tengo para decidir y elegir cuál es el judaísmo que quiero vivir diariamente con total plenitud.

Así que vivan su judaísmo con libertad (de pensamiento y de expresión). Decidan ustedes, luego de empaparse de nuestra milenaria historia y fuentes (tanto religiosas como seculares) qué tipo de judaísmo quieren llevar adelante. Todos somos lo suficientemente inteligentes para hacerlo solos. Hagámonos cargo de nuestro judaísmo. No dejemos que otros elijan y decidan por nosotros.

(*) Martín Kalenberg es graduado de la Licenciatura en Comunicación por la Universidad ORT Uruguay. Su tesis de grado se titula El secreto periodístico: cuando el derecho y el deber de mantener la reserva entran en conflicto. Integra el Consejo Editor de la revista Coloquio del Congreso Judío Latinoamericano. Fue cofundador de la rama joven de la Confraternidad Judeo-Cristiana del Uruguay. Artículos y notas suyas sobre judaísmo e Israel han sido traducidos al inglés y al ruso.

Una forma de ser judío hoy

Ser judío hoy. Rabino Eliezer Shemtov

Tantos conceptos y tantos preceptos hay para entender que hasta al propio judío se le hace difícil. El rabino uruguayo-estadounidense, Eliezer Shemtov, de 50 años de edad y director de Jabad Lubavitch Uruguay, busca en su nuevo libro de 363 páginas clarificar el abecé del judaísmo así como explicar las principales características del ciclo de vida de este milenario pueblo.

El autor de Ser judío hoy - 55 temas para el creyente, descreído, ateo, agnóstico, pensante, curioso, interesado, desinteresado, moderno y posmoderno aborda un sinfín de temáticas tomando siempre como base las enseñanzas de la ley judía, según una interpretación ortodoxa (que no es sinónimo de dogmática) de la legislación hebrea y con reiteradas citas al médico, pensador y codificador judío Maimónides, a su maestro —el último Rebe de Lubavitch— Menajem Mendel Schneerson, y al Baal Shem Tov, fundador del movimiento jasídico (creado en Rusia en el siglo XVIII).

Los diferentes capítulos publicados en este libro fueron difundidos anteriormente como artículos en el Semanario Hebreo de Montevideo, actual decano de los medios de prensa judíos de Uruguay, que está dirigido por la periodista Ana Jerozolimski. La comunicadora fue uno de los presentadores de la obra, junto al crítico literario Rodolfo Fattoruso, y el propio rabino, en una actividad que tuvo lugar el jueves 19 de julio en el Auditorio Pocitos de la Universidad ORT Uruguay.

Nuestra intención es referirnos solamente a la primera parte del libro, denominada —por el propio autor— “Conceptos”.

Más allá que el rabino no se refiere al tema del sionismo ni al Estado de Israel (pero sí a la Tierra de Israel) cita al pionero de los primeros ministros israelíes —David Ben Gurión— quien afirmó que en Israel es obligatorio (para subsistir) creer en la existencia de milagros. Asimismo, menciona el magnicidio del ex jefe de estado israelí Isaac Rabin asesinado por un fanático de ultraderecha en noviembre de 1995. Shemtov explica que este crimen hizo que el terrorista Igal Amir haya dejado de ser una “persona religiosa” para convertirse en un asesino.

Respecto a la honestidad, el líder religioso de Jabad Uruguay deja en claro la prohibición de ser deshonesto tanto con un judío como con un no judío, dando a entender que lo que importa es el engaño y no quién es la víctima del delito.

El dialecto idish (propio de los judíos de la Europa Oriental de los siglos XIX y XX) es objeto de un capítulo en el cual el autor defiende su importancia. Mas allá de dedicarle varias páginas al idioma hebreo, el idish parece ser la lengua predilecta del rabino, al menos —según dice— es la elegida para enseñarle las primeras palabras a su nieto. Sin embargo, le dedica poco espacio al ladino, el equivalente al idish para el mundo sefaradí.

Las mujeres también tienen su capítulo. En el libro de su autoría, Shemtov remarca la importancia del papel de las mujeres en el éxodo de Egipto y explica que el judaísmo cree en la igualdad aunque también en la diferencia de roles que cada uno debe desempeñar. Señala, por ejemplo, que la costumbre occidental es dejar pasar primero a las damas (el clásico “primero las damas, después los caballeros”), mientras que según la normativa judía el que debe pasar primero es el hombre para defender a la mujer en el caso que fuese necesario.

El polémico asunto del Mesías judío también tiene su espacio. El autor refuta (aunque no de forma directa) la idea de que el último Rebe de Lubavitch haya sido el mesías, a pesar de su condición de gran hombre. Además, el rabino cita a Maimónides quien detalla las características del todavía esperado y anhelado Mesías judío.

Shemtov también abarca la visión optimista con la que el judaísmo analiza la realidad. El proverbio idish “piensa en positivo y estará todo bien” es una de los preferidos del religioso, quien también sostiene que —según muchos pensadores judíos, especialmente vinculados al jasidismo— el estar alegre es un precepto judío de enorme importancia.

El comportamiento humano es uno de los asuntos a los cuales el rabino le da más importancia. Al referirse al poder de las palabras cita una consabida afirmación del rey Salomón en el libro bíblico Eclesiastés: “La vida y la muerte están en manos de la lengua”

Las alegrías y tristezas también forman parte del libro. La Bar Mitzvá y Bat Mitzvá (cuando el niño y la niña pasan a formar parte del pueblo judío), el casamiento, así como también el duelo, la eutanasia y el aborto son tratados como parte del camino que acompaña al judío y, por ende, al ser humano.

Como punto final de la primera parte del libro el autor profundiza en el precepto de la tzedaká (femenino del hebreo tzedek o su equivalente en español justicia, en este caso la social), o sea, cómo ayudar al prójimo que tiene necesidades económicas. “Al darle al otro lo que precisa estoy siendo justo y no generoso”, explica el rabino. La tzedaká se asocia con conceptos de bondad y generosidad necesarios para un buen funcionamiento de las relaciones humanas.

Esta primera parte del libro comienza abarcando la Bar y Bat Mitzvá, preceptos que dependen de un factor biológico, y termina con un precepto que depende de la sola voluntad del hombre —ayudar a su prójimo—, uno de los primeros deberes morales que debería enseñarse a los jóvenes que están próximos a ingresar al pueblo judío.

Un reencuentro con las raíces

El escritor argentino Marcos Aguinis nos relata en su obra "La Gesta del Marrano" la epopeya de Francisco Maldonado Da Silva, un judío convertido forzadamente al catolicismo en la época de la Inquisición española, quien luchó por conservar su identidad en esos oscuros y duros años. Hoy, a 520 años de la entrada en vigencia del edicto de expulsión de los judíos en España, hay quienes buscan sus raíces en la fe de Abraham, Isaac y Jacob.

Por esta razón, un grupo de profesionales creó la web nameyourroots.com que permite hurgar en diferentes fuentes históricas sobre los apellidos más comunes de los judíos que habitaban en la Península Ibérica, aquella que entre otros albergó a uno de los mayores pensadores judíos: el médico y filósofo Maimónides. A continuación, el director de este proyecto web, Yehuda Rothschild —de 44 años de edad—, profundiza acerca de los aspectos más relevantes de esta iniciativa.

- ¿Por qué es importante que los eventuales descendientes de marranos sepan que lo son?

- En el pasado, durante la Inquisición, los judíos dejaron o fueron expulsados de la Península Ibérica y tuvieron que esconder sus identidades. El temor a ser expuestos ha pasado a través de las generaciones y es así que algunos de los descendientes de los judíos españoles o portugueses sospechan que tienen ancestros judíos. Sea cual fuera el motivo de la búsqueda personal, esta información puede pasar a través de las futuras generaciones y darles una visión única de cómo llegaron a donde viven hoy.

- ¿Cuál es la necesidad para una persona de conocer su origen familiar? ¿Por qué alguien debería hurgar 500 años atrás en su historia?

- Investigar el origen de la familia de uno es fascinante, siendo este un pasatiempo enriquecedor, que se ha convertido en algo habitual durante los últimos años. Nuevas herramientas en línea en Internet permiten, hasta al más amateur, embarcarse en una búsqueda de una historia familiar interesante.

- ¿Qué puede hacer una persona luego de averiguar que su apellido tiene origen judío?

- Apellidos de familia típicos judíos utilizados por judíos españoles o portugueses, conversos y cripto judíos se encuentran, todavía hoy, en muchas comunidades de origen hispano o sefaradí en todo el mundo.

Solamente tener un apellido judío no hace judía a la persona. Uno necesita explorar aún más para encontrar indicadores de sus raíces judías. Nuestro sitio tiene las herramientas de cómo proceder luego de descubrir un posible apellido judío explorando costumbres familiares, genealogía y hasta un test de ADN.

-¿Cuál es el objetivo de poner en el aire un sitio como nameyourroots.com?

- Buscamos presentar al público con resultados de nuestra investigación, todo presentado a través de un informe de nombre personalizado. Nuestro sitio cuenta con una base de datos de nombres judíos sefaradíes y contiene cientos de fuentes bibliográficas e históricas.

- ¿Quiénes dirigen esta iniciativa?

- Un grupo de profesionales con una experiencia variada que llegaron a la conclusión, luego de una investigación previa, y decidieron que había una necesidad de que este tipo de servicio puede combinar contenido multimedia con la tecnología.

- ¿Cuáles son los apellidos que aparecen? ¿Todos aquellos que sean de origen español?

- NameYourRoots ha compilado una base de datos con nombres judíos para facilitar un estudio de nombres específicos. Es una colección de información relevante para personas de todo el mundo que tienen el mismo apellido. Si el nombre está en nuestra base de datos, esto puede ser una indicación que cuenta con ancestros sefaradíes de la Península Ibérica. Claro que no todo nombre de origen español o portugués cumple con los criterios y puede que no esté en nuestra base de datos.

También debemos tener en cuenta que en nuestra base de datos hay variantes de muchos apellidos, lo cual no sorprende cuando se considera la gran migración en masa a la cual los judíos fueron sujetos, y a las siguientes adaptaciones a nuevos lenguajes y alfabetos. Esto lo demuestra la diferencia de pronunciación, prefijos y sufijos.

- ¿Seguirán agregando apellidos o la base de datos que tienen ya está completa?

- Nuestra base de datos cuenta con una renovación constante de información por parte de nuestros investigadores en varios idiomas que ven sumar fuentes de información que llegan de bibliotecas públicas y privadas, colecciones, como así también fuentes en línea.

- Por la experiencia que tienen, ¿cómo reacciona una persona que se entera que pudo haber tenido antepasados judíos?

- Hemos recibido respuestas de muchos usuarios que nos cuentan sus historias personales y su deseo de continuar investigando. Algunas de las historias son de individuos quienes no tenían un previo conocimiento de sus ancestros judíos.

Actriz Maya Landesman: "Lo que me interesa es que la gente valore mi trabajo; no importa sin son cinco o 100 millones"

Admiradora del humorista judío estadounidense Woody Allen, Maya Landesman, de 31 años de edad, nunca pensó que pasaría del escenario de Macabi Uruguay a las tablas porteñas. Sin embargo, su periplo por la city porteña la tiene en un momento de crecimiento, donde actuar se convirtió en parte de su vida.  Aunque no todo es fácil en la vida del teatro y, a veces, cobra vida la opción de dejar todo y dedicarse a un trabajo clásico, Maya sigue optando por seguir con su gran pasión. 

A continuación la entrevista que el portal web del CCIU mantuvo con la artista:

¿Cuándo empezaste a actuar?

- Empecé a actuar en un taller extracurricular de teatro que dicta la Facultad de Comunicación y Diseño de ORT donde estudié Comunicación. Primero lo hice para soltarme un poco, porque si bien desde chiquita era traviesa y extrovertida, ciertas situaciones me intimidaban. Quería hacer teatro para vencer algunos miedos, quizás al ridículo, o a la exposición, y consideraba que eso me iba a servir también profesionalmente en mi carrera de comunicación.

- ¿Qué es lo que más disfrutas de la actuación?

En cuanto a la interpretación, el teatro y su magia. En cada función tengo la sensación de que eso que estoy viviendo no se va a volver a repetir, cada función es única e irrepetible. Me siento diferente, el público es otro, y la relación entre el público y yo es distinta.

En cuanto al oficio en sí disfruto los procesos. El trabajo de mesa, de análisis del texto, los ensayos, y el broche de oro, el estreno. Son procesos artísticos pero también procesos humanos donde te unís y confraternizas con un equipo. Me encanta.

- ¿Y lo que más te angustia?

- Qué buena pregunta. Me angustian muchas cosas, como siempre digo en broma, "soy una artista comprometida con el sufrimiento". Pero hay veces que estoy cansada, estoy desconcentrada. Me angustia irme a casa con la sensación de que "dejé pasar el momento", que no pasó nada.  En el teatro tenés que estar muy vivo, muy despierto, con los sentidos a full. El cuerpo actúa como un médium para comunicar cosas y transmitir emociones. Lo que más me molesta es salir de escena con el médium —digamos— bloqueado…

- ¿Cómo es la vida de un actor? ¿De bohemia o de fama? ¿Cuál preferís de las dos?

- Si me das a elegir prefiero la bohemia. Aunque la vida del actor no debe ser para todos igual; yo te puedo decir como es la mía. Inestable. En todos los sentidos.

Tengo momentos donde me siento tan pero tan bien, satisfecha con mi trabajo y por el feedback de la gente. Después de una mala función pienso en retirarme y dedicarme a otra cosa porque "no sirvo para esto".  La fama sinceramente no me interesa. Lo que me interesa es que la gente valore mi trabajo, no importa sin son cinco o 100 millones. Si son 100 millones mejor porque seguramente sería más redituable económicamente.

También es una vida de mucho trabajo. Si no trabajas, no crecés. Siempre necesito tener un proyecto que me mantenga activa… sino, me siento un poco vacía.

- ¿Cuál fue el primer papel que representaste arriba de un escenario?

- Si mal no recuerdo fue en un "jodesh" (literalmente "mes"; se refiere a una competencia juvenil) en (el movimiento juvenil sionista) Macabi donde había que hacer una obra de teatro con temática judía. Escribimos una obra basada en "El diario de Ana Frank", y yo era Ana Frank. Fuerte. Tendría unos 11 años y la actuación era instintiva y emocional.

- ¿Qué significa estar actuando en Buenos Aires?

Realmente es increíble dado que nunca me propuse ser actriz, y mucho menos en Buenos Aires.

Antes de vivir allá, cuando iba de visita me gustaba mucho recorrer teatros independientes, galpones donde se veían cosas geniales, y ahora soy parte de ese ambiente, así que imaginate. No te podría decir que es un sueño hecho realidad porque realmente creo que no lo soñé.

- ¿Dónde estudiaste actuación?

- En mi familia (se sonríe); mi madre es mi mejor maestra (ya que) es una actriz nata; es la mamele que se destacaba con participaciones en obras de fin de año en la escuela. Ella hacía de Xuxa, de Susana Giménez y todo el mundo moría de risa.

A nivel más profesional en el teatro El Farabute en Buenos Aires donde hice un curso de comedia, más precisamente monólogos de humor en estilo stand up. Luego me eligieron para formar parte del elenco fijo de ese teatro y aprendí trabajando con el director artístico, Emilio Tamer. Muy buen director, mucha experiencia y visión. Ahora él está dirigiendo a Martin Bossi. Aprendí mucho con él, tanto en los ensayos como después de cada función. Pasé  de no ser actriz a tener funciones viernes y sábados, así que estudié también arriba de las tablas.

- ¿Cómo se relaciona el teatro con tus estudios de audiovisual que realizaste en ORT?

- Soy licenciada en Comunicación Audiovisual. Para mí el teatro es una forma de comunicarme, por más que suene cursi o cliché. Desde que me recibí continué una búsqueda personal de nuevas y cada vez más profundas herramientas de comunicación. Y encontré con el teatro otra forma de  reflejar mis ideas y mi visión del mundo. También me gusta mucho incorporar las nuevas tecnologías como audiovisuales en las obras que hago.

- ¿Escribiste alguna obra? ¿Cuál?

- Escribí varias. Algunas las hicimos en las muestras de (teatro de) ORT : "At-Dt, antes y después de la era terapéutica", " 4 o 5 historias", "Ascenso".

Más adelante, con actores profesionales —muy talentosos todos— egresados de la Escuela Multidisciplinaria de Arte Dramático - Margarita Xirgú (EMAD) escribí "D4 agua", y "Bluff el varieté", ambas estrenadas en salas de teatros no convencionales del under montevideano.

Por último "Tenemos que hablar", coautoría con Gustavo Saint Martin y Franco Camilato, obra que estuvo en cartel todo el 2011 en Buenos Aires (Paseo la Plaza, sala John Lennon), y con seguridad la reponemos este 2012. En marzo estrenaré en Montevideo "Sola contra el mundo", mi primer unipersonal.

- ¿A qué actores admirás? ¿Hay alguno de ellos que sea judío?

Bueno al número uno: Woody Allen, que no sólo es judío sino que hace humor judío. Después a Nini Marshall, y como más actuales Ben Stiller, Jack Black, y argentinos Capusotto, Valeria Bertuccelli… En general todos los que me hacen reír. Ah, te agrego a Leticia Bredice que es grosa en todo lo que hace.

- ¿Cómo te llevás con tu judaísmo?

Es parte de mí. Nací judía, recibí educación judía, y me crié en el seno de una familia judía. Ser judía es parte de mi identidad y por eso está siempre presente en todo lo que hago. Además, disfruto mucho de las tradiciones judías, es algo que no quiero perder.